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六节藏象论篇第九,黄帝内经

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六节藏象论篇第九,黄帝内经

岐伯曰:12日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主要医疗焉。五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不得感觉工矣。

《中药志?素问》 六节藏象论篇第九

帝曰:有不袭乎?岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓特别,特别则变矣。

六节藏象论篇第九

岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲不一致,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养

黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一虚岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,认为天地,久矣,不知其所谓也? 岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月第三百货六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。 帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之? 岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会;天有一日,日六竟而周甲,甲六复而常年,三百六二十七日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州岛、九窍,皆通乎天气,故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成年人,三而三之,合则为九,七分为九野,九野为九脏,故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。 帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请先生发蒙解惑焉。 岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。 帝曰:请遂闻之。 岐伯曰:二十二日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主要医治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,生生不息;时立气布,如环无端,候亦同法。故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不得认为工矣。 帝曰:五运之始,如环无端,其太过未有什么如? 岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。 帝曰:平气何如? 岐伯曰:无过者也。 帝曰:太过比不上奈何?岐伯曰:在经有也。 帝曰:何谓所胜? 岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。帝曰:何以知其胜? 岐伯曰:求其至也,皆归开岁。未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫,不分邪僻内生,工不能够禁;至而不至,此谓不比,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工无法禁也。 帝曰:有不袭乎? 岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是谓极度,特别则变矣。 帝曰:极其而变奈何? 岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚,由此重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。 帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎? 岐伯曰:悉乎哉问也!天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极。嗜欲分裂,各具备通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。 帝曰:脏象何如? 岐伯曰:心者,生之本神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味辣,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏,取决于胆也。 故人迎一盛,病在少阳,二盛病在阳光,三盛病在阳明,四盛已上为格阳。寸口一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在明亮的月,四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格,关格之脉赢,无法极于天地之精气,则死矣。

三而整日,三而成地,三而中年人,三而三之,合则为九。七分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。

《本草经集注?素问》 六节藏象论篇第九《温病条辨?素问》 六节藏象论篇第九 六节藏象论篇第九 黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成三虚岁;人以九九制会,计人亦有第三百货六十五节,以为天地,久矣,不知其所谓也?

帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?

故其生五,其气三。

帝曰:五运之始,如环无端,其太过未有怎么着?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归献岁,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工无法禁。至而不至,此谓不比,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不可能禁也。

帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。

岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。

岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。

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